十類天魔
註: 根據 釋迦佛所言,未來佛經滅佚的時期來臨之時,第一部滅絕的 經典即是"楞嚴經",何以故?因楞嚴經乃是鎮魔之寶典,就如同岳 飛乃是護宋之主將一般,岳飛歸逝,金人則得以猖獗進犯;因此, 雖然佛經滅佚的時期尚遙遠,但楞嚴經之寶貴,趁現時尚存於世 且有緣得見之時,虔心研閱,當可獲益良多,莫待無月而空望星! (以下摘錄自大佛頂首楞嚴經語體文235頁) .......................... 阿難!那越過受陰十境的善男子,修三摩提,因為受陰既盡, 已斷見惑,分別我執已除,不再迷執四大假合的身體,以為自我, 雖未證得滅盡,但心已不受形體局限,如鳥出籠,翱翔自在,已成 就歷聖位的基礎,從這凡夫身,可以上歷菩薩以至妙覺等六十種 聖位,獲得意生身,隨意而往,無所障礙. 這人雖然已破色陰,得意生身,但又為想陰所覆蓋,譬如有人 ,在熟睡中,魘咎雖歇,尚未清醒,仍作囈語,這作囈語的人,雖然 自己不知他說了些什麼,可是他所說的,音韻分明,有條不紊,倫 次井然,使清醒的人聽了,都能明白他是說些什麼,這就名為想陰 區宇. 若清醒的時候,已絕動念,則取境的浮想,自然消除,於本覺 虛明的心,如明鏡洗去了塵垢,三界之內,十二類眾生,從卵生以 至非無想生,首尾皆能圓照,知生從何來,死歸何處,這就名想陰 盡,行者到了這般境地,就能超越煩惱濁.返觀想陰的由來,原是 融通妄想以為根本. 阿難!彼超越前說十種禪境的善男子,受陰既盡,心離形體, 作用自在,見聞無礙,不再被受陰的邪慮迷惑,圓通妙定,已得發 明,於三摩提中,忽然心生愛樂,企望妄想速離,覺心圓明,以行教 化,廣作佛事,於是心志猛銳,精進思維,貪求善巧變化. 這時天魔見有機可乘,立即飛遣精魅,附在旁人身上,資其邪 慧,使能講經說法,其人並不知是著了魔,自稱已證得無上涅槃聖 果,到那貪求善巧的善男子處,敷座說法,頃刻之間,形態各異,或 化作比丘,使見者以為同侶,或作帝釋,或為婦女,或比丘尼,或獨 臥暗室,身放光明.這貪求善巧的人,愚而無智,迷不自覺,誤認作 菩薩降臨,傾心信他的教化,定心動搖,破佛律儀,偷偷地行貪欲 事. 口好預言災祥變異,或說如來將在某處出世,或言劫火之災 將至,或將有刀兵之難,使人心生恐怖,為求消災免難,傾家蕩產. 這名為怪鬼,年老成魔,惱亂修行的善男子,定心既破,即滿 足地離體而去,那被魔附體的人,原無威德,既曾妖言惑眾,敗壞 風俗,為害人群,他與徒眾,都難逃王法的懲罰. 你當先自察覺,知道是魔,才不受迷惑,就不會墮入輪迴;如 果迷惑不知,受牠惱亂,失卻定心,必墮無間地獄. 阿難!又善男子,受陰既盡,心離形體,作用自在,見聞無礙, 不再被受陰的邪慮迷惑,圓通妙定,得以發明,於三摩提中,忽然 生起愛好遊蕩的心念,於是集中精神思維,貪求遊歷.這時天魔見 有機可乘,立即飛遣精靈,附在旁人身上,資以邪慧,使能講經說 法,這人亦不覺知是著了魔,也自稱證得無上涅槃聖果,到那貪求 遊歷的善男子處,敷座說法,他自己身形不變,那聽法的人,忽然 會見自身,坐寶蓮花上,全身化成紫金光聚,儼然成佛,所有聽眾, 各皆如此,這是從來沒有見過的事. 這貪求遊歷的人,愚迷不覺,誤認作菩薩降臨,於是縱逸其淫 心,破佛律儀,偷偷地行貪欲事.又見那人,好說諸佛應化事蹟,指 某處某人,當是某佛化身,某人就是某某菩薩,來到人間,施行教 化,於是心生渴仰,邪見暗自增長,種智消滅.這是名為魃鬼,年老 成魔,專來惱亂修行的善男子,見定心既破,就會滿足地離體而去 ,那被魔附體的人,與他的徒眾,因顯奇炫異,惑人聽聞,擾亂社會 ,當難逃王法的懲罰. 你當事先覺察,誘使他人行淫毀戒的,必定是魔,而不受其惑 亂,就不會墮入輪迴;若迷惑不知,被牠惱亂,失卻定心,必墮無間 地獄. 又善男子,受陰既盡,心離形體,作用自在,見聞無礙,不再被 受陰的邪慮迷惑,圓通妙定,已得發明,於三摩提中,忽起愛慕之 心,自覺定心綿密,企求這綿密的定心,上契諸佛,下合眾生,於是 澄寂精神,竭盡思慮,貪求契合.這時天魔見有機可乘,立即飛遣 精靈,附在別人身上,使能講經說法.那人實不知是著了魔,也自 稱證得無上涅槃聖果,到貪求契合的善男子處,敷座說法,他及聽 眾,外形都沒有什麼變遷,但能使聽者,沒有聞法以前,就自然開 悟,且念念移易,或得宿命通,能知過去未來;或有他心通,能知他 人起心動念;或見地獄苦狀,或知人間好惡各事,或宣說偈語,或 背誦經文,使各自感到前所未有的歡欣娛樂. 這修行人,愚迷不知,誤認作菩薩降臨,從心裡產生纏綿的欲 愛,為遂所求,以致破佛律儀,暗行貪欲事. 又見常常好言,佛有大小的不同,指某佛是先佛,某佛是後佛 ,其中還有真佛假佛,男佛女佛,菩薩也是如此.這修行人,見那著 魔的人,能使他開悟,自然就相信他的話,於是認邪為正,將妄作 真,捨棄本有的禪定心境,改入邪悟的羅網.這是名為魅鬼,年老 成魔,專來惱亂修行的人,見定心既破,即捨人體,滿足而去,那曾 經著魔的人與他的徒眾,都會受到王法的懲罰. 你應當事先覺察,知道是魔,才不受惑,方不會墮入輪迴.若 迷惑不知,受其惱亂,失卻正定,必墮無間地獄. 又善男子,受陰既盡,心離形體,作用自在,見聞周遍,不再被 受陰的邪慮所惑,圓通妙定,已得發明,於三摩提中,忽然喜愛窮 究一切的根本,欲明瞭萬物的變化,物性的始終,於是提起精神, 竭盡心力,貪求分辨,剖析物理.這時天魔見有機可乘,立即飛遣 精靈,附在旁人身上,資以邪慧,使能講經說法,這人並不知是著 了魔,也自稱證得無上涅槃聖果,到貪求物理本元的善男子處,敷 座說法.身有威嚴攝服之力,使見者尚未聞法,先以心悅神伏,這 些領受邪說,輾轉教化,蠱惑人心的徒眾,將佛的涅槃.菩提.法身 等常住不變的聖果,說是現在我肉身上,父父子子,延綿不絕,就 是法身常住不絕,都指現在所居之地,就是佛國,沒有另外的清淨 佛土,也沒有什麼覺行圓滿的金色佛身.這修行人,信受了邪說, 忘失了先前修定的本心,故以身命皈依,以為這是從未曾聽聞過 的至理.這等愚迷無知的人,誤認是菩薩降臨,信受邪說,破佛律 儀,暗行貪欲事;又百般巧言掩飾,好說眼.耳.鼻.舌,都是淨土, 男女二根,就是菩提.涅槃真正所指之處,誘人恣意淫欲,使那些 無知的人,都相信這些污穢的言語.這是蠱毒魘勝惡鬼,年老成魔 ,專來惱亂修行的人,見定心既破,就會滿足地離體而去,這曾經 著魔的人,與他的徒眾,因妖言惑眾,敗壞善良風俗,當難逃王法 的懲罰.你應當事先察覺,知道這是魔,就不會墮入輪迴;若是迷 惑不知,受牠愚亂,失卻禪定,必墮無間地獄. 又善男子,受陰既盡,心離形體,作用自在,見聞無礙,不再被 受陰的邪慮所惑,圓通妙定,得已發明,於三摩提中,忽然起愛好 懸應的心,希望久遠劫前,有緣聖眾,應己所求.於是周遍流歷,精 研窮究,貪求冥感.這時天魔,見有機可乘,立即飛遣精靈,附在旁 人身上,資以邪慧,使能講經說法,這人不知是著了魔,也自稱證 得無上涅槃聖果,到那貪求冥應的善男子處,敷座說法,能使聽眾 ,暫時見到的身相,好像百千歲的老翁,自然產生一種愛敬心,不 願捨離,甘願為作奴僕,恭敬供養飲食.醫藥.衣服.臥具等生活之 需,永不會感到疲勞厭倦,使他座下的徒眾,都心知是他們前世的 師父,本來是善知識,產生一種前所未有的法眷情愛,如膠似漆般 的粘著.這修行人,愚迷無知,誤認作菩薩降臨,親近著魔者的心, 受他教說的染熏日久,亦相信他的邪說,接受他的邪行,破壞佛制 的律儀,暗行貪欲事.這等著魔的人,常好說我在前世,於某一生 中,先度某人,那時他是我的妻妾,或是兄弟,現在又來相度,要和 他同歸某某世界,去供養某佛;或說另有大光明天,佛就住在那裡 ,那是一切如來所休息安居之地.有無知的人,相信了這些虛妄欺 誑的邪說,致遺失本心,順從邪教.這是癘鬼,年老成魔,專來惱亂 修行的人,見定心既破,就會滿足地離體而去,這著魔的人,和他 的徒眾,因妖言惑眾,擾亂社會秩序,當難逃王法的懲罰.你應當 事先察覺,知道是魔,方不為牠所惑,自不會墮入輪迴;若迷惑不 知,受牠的惱亂,失卻禪定,必墮無間地獄. 又善男子,受陰既盡,心離形體,作用自在,見聞無礙,不再被 受陰的邪慮所惑,圓通妙定,得以發明,於三摩提中,忽生渴求深 入圓通的心,辛苦勤奮的剋制自己,樂處陰隱寂靜之處,貪求寧靜 .這時天魔見有機可乘,立即飛遣精靈,附在旁人的身上,資以邪 慧,使能講經說法,這人不知是著了魔,也自稱證得無上涅槃聖果 ,到修行的善男子處,敷座說法,使聽他說教的人,各知自己的宿 業;或就在說法的當場,對某人說,你現在雖沒有死,但已變了畜 生,又故意使另一人,從其身後,踏著他的尾巴,那人竟站不起來, 於是在場聽眾,都完全深信不疑,欽敬的不得了.若有起心動念, 也能先知.於佛陀制定的律儀以外,又再增加一些苦行方法,誹謗 比丘,說他們不能耐勞苦,藉機責罵徒眾,表示沒有私心,揭露他 人陰私,大肆攻訐,不避譏嫌,表示心直口快.又常好預言禍福吉 凶,到時也真能完全應驗.這是大力鬼,年老成魔,專來惱亂修行 人,見定心既破,就會滿足地離體而去,這曾著魔的人,與他的徒 眾,因妖言惑眾,自難逃王法的懲罰.你應當事先察覺,知道是魔, 不為所惑,就不會墮入輪迴;若迷惑不知,必墮無間地獄. 又善男子,受陰既盡,心離形體,作用自在,見聞無礙,圓通妙 定,得以發明,於三魔提中,忽然生起愛好知見的心,希望知人之 所不知,見人之所不見,於是勤苦研尋,貪求通達宿命.這時天魔, 見有機可乘,立即飛遣精靈,附在旁人身上,資以邪慧,使能講經 說法,這人並不知是著了魔,也自稱證得無上涅槃聖果,到貪求知 見的善男子處,敷座說法.這人於說法處,會無緣無故得大寶珠. 這魔有時化為畜生,口中銜珠及各色珍寶,或簡冊符牘之類的奇 異物品,先送給那著魔的人,而後附著其體.或為誘惑聽法的人, 詐現寶珠,藏於地下,而後故意示人,說地下有夜明珠,照耀該處, 驗之果然,使聽眾感到這是從未見過的事.因受魔力的支持,多食 藥草,不食人間煙火,有時靜坐,每日只吃一麻一麥,反而身體肥 胖,血氣旺盛.他誹謗比丘,不修苦行,責罵徒眾,飽食終日,也不 怕別人譏諷嫌厭.常好說那裡有寶藏,何地是聖賢隱居之處?若跟 著他走,也往往能見到奇異的人.這是山林.土地.城隍.川嶽等鬼 神,年老成魔,或宣說淫穢,破佛戒律,與侍奉他的人,暗行五欲, 或有表示精進,純食草木,行為不一,無非欲惱亂這修行的善男子 ,見定心既破,目的已達,就會滿足地而離去.這曾著魔的人,和他 的徒眾,因妖言邪行,當難逃王法的懲罰.你應事先察覺,知道是 魔,不為所惑,就不會墮入輪迴;若迷惑不知,受他惱亂,失卻禪定 ,必墮無間地獄. 又善男子,受陰既盡,心已離形,作用自在,見聞無礙,不再被 受陰邪慮所惑,圓通妙定,得以發明,於三摩提中,心中忽生貪求 神通的意念,喜歡菩薩的種種神通變化,因此研究變化元由,貪求 神通力用.這時天魔見有機可乘,立即飛遣精靈,附在旁人身上, 資以邪慧,使能講經說法,這人也實在不知是著了魔,亦自稱證得 無上涅槃聖果,到那貪求神通的善男子處,敷座說法.這著魔的人 故意示現神通,有時一手執大火炬,一手撮取火光,分別置於四眾 頭上,使所有聽眾的頭頂上,都有數尺高的火光,但並不覺熱,也 不會焚燒頭髮;或在水上行走,如履平地,或懸空安坐不動,或入 瓶內,或處囊中,穿牆透壁,毫無障礙.惟怕見刀槍,因雖有神通, 欲念全在,身見猶存,怕受傷害的緣故.這人自稱是佛,但身著白 衣,受比丘禮拜.誹謗修禪行者,自命能頓超生死,譏謗持律為小 乘,責罵徒眾,故示無私,揭人私隱,表示正直,也不怕別人譏嫌憎 厭.常說神通自在,有時使人親見其他佛土,這不過假鬼神魔力, 以迷惑人,當然不是真的.又讚揚男女淫行,說這就是令法身常住 不絕,以粗鄙污穢的事,作為傳法.這是天地間的大力精.山精.海 精.風精.河精.土精,一切草木積劫精魅,或者是龍魅,或壽終的 仙人,再活為魅,或仙期已終,計年應死,形骸不化,為他怪所附, 年老成魔,專來惱亂這修行人,今見定心既破,目的已達,就會滿 足而離去,這曾經著魔的人,和他的徒眾,因妖言邪說,惑亂人心, 當難逃王法的懲罰.你應當事先覺察,知道是魔,方不受惑,自不 會墮入輪迴;若迷惑不知,受牠惱亂,失卻禪定,必墮無間地獄. 又善男子,受陰既盡,心離形體,作用自在,見聞無礙,不再被 受陰邪慮所迷惑,圓通妙定,得已發明,於三摩提中,忽然產生愛 入寂滅的心念,研究萬物變化的體性,貪最深的空寂,不但希求身 境俱空,並想存沒自在.這時天魔見有機可乘,立即飛遣精靈,附 在旁人身上,資以邪慧,使能講經說法.這人始終不知是著了魔, 也自稱證得無上涅槃聖果,到那貪求空寂的善男子處,敷座說法, 在大眾當中,忽然形體消失,大家都空無所見.復又從空中,突然 現形,存沒自在.有時身體透明如琉璃,有時垂手足,發出旃檀香 氣,或變大小便如冰糖,炫異惑眾,毀謗戒律,輕視出家人.常常宣 稱,沒有因果報應,一死就永遠消滅,並沒有再轉生的後身,也沒 什麼凡聖迷悟的分別.雖然以斷滅為得空寂,但仍暗行貪欲事,凡 信受他的教誨,而行貪欲事,也得空心魔力的攝持,否定因果.這 是日月薄蝕精氣,金玉芝草,麟鳳龜鶴之類,經千萬年,不死為靈, 出生國土,年老成魔,專來惱亂這修行人,今見定心既破,目的已 達,就會滿足地離人體而去.這曾著魔的人,與他的徒眾,以炫異 惑眾,擾亂社會,當難逃王法的懲罰.你應事先覺察,知道是魔,方 不受牠惑亂,自不入輪迴;若是迷惑不知,受牠惱亂,失卻禪定,必 墮無間地獄. 又善男子,受陰既盡,心離形體,作用自在,見聞無礙,不再被 受陰邪慮所迷惑,圓通妙定,得以發明,於三摩提中,忽然生起喜 愛長壽的心念,於是辛勤的研究幾微,貪求長生不老,捨棄三界以 內,有形的分段生死,立刻希望獲得變易的生死.這時天魔見有機 可乘,立即飛遣精靈,附在旁人身上,資以邪慧,使能講經說法,這 人根本不知是著了魔,也自稱已證得無上涅槃聖果,到那貪求長 生的善男子處,敷座說法.好言往還他方,來去無礙,或去萬里之 外,眨眼之間,就可歸來,並可取回信物,以作證明.或在於某處的 宅舍中,不過數步距離,使人從東至西,這人急步行走,經年也走 不到,行遠若近,視近如遠,因此使人信從,疑他是佛陀降世.他又 常說:"十方一切眾生,都是我的兒子,諸佛也是我所生,世界是我 所造,我是最初的佛,先世界生,自然出世,也不是因修才證得." 這是自在天魔,使他的眷屬,如役使鬼(又名嫉妒女),及屬四天王 統轄的噉精氣鬼等尚沒有發心護法的,乘那修行人定心虛明之際 ,助發他的邪慧,以吸取他的精氣.或不須借重著魔的人以為師, 這修行人亦可親自見到魔王現身,口稱善金剛堅固之術,可使長 生,然後現美女身,誘他行淫,朝夕無度,不要一年半載,必然肝腦 枯竭.常自言自語,實在是與魔共語,別人不知不見罷了.任憑妖 魔擺佈,那些聽眾,也不知這著魔的人,是因妖魔附體,一旦妖魔 離體而去,多難免受王法的懲罰,但沒有到接受刑罰的時候,早已 精竭力盡而死,那惱亂修行人的著魔者,也因枯竭而至殞命.你應 當事先察覺,知道是魔,方不會墮入輪迴;若迷惑不知,必墮無間 地獄. 阿難!你當知道,這十種魔,將來在末法時代,於我佛法中,出 家修道,或附在別人身上,或親自現形,都自言已成正遍知的佛果 ,讚揚淫怒癡,就是戒定慧,破壞佛制禁戒律儀,如前說的十種著 魔的人,與他的徒眾,以淫淫相傳,遺害後世.這等邪妖精靈,迷魅 心腑,世人不察,陷入魔網,近則於佛滅後九百年,多則三千年後, 那時去聖已遠,人的根機淺薄,原欲真實修行,反會成為魔業,總 為魔王眷屬,命終之後,必為魔民,亡失正遍知的佛性,而墮入無 間地獄. 你現在不須先取寂滅,縱然得證無學道果,還是要發願留在 人間,於末法時代,起大慈大悲的救度純正之心,深信眾生,皆具 佛性,使他們真修正定,慧眼圓明而不著魔,而得正知正見.我現 在已度你出生死苦海,你若能依我的囑咐,傳示末法眾生,就是真 報佛恩了. 阿難!以上所說的十種禪那魔境,都是觀照力與妄想交戰於 心中,互為勝負所致,妄想勝於觀照時,就會出現這些魔境.眾生 頑迷無知,不自思量,逢這等境相,迷不自識,自認已登聖境,成大 妄語,致墮無間地獄. 你們必須謹記如來的教誨,在我滅度之後,傳示末法時代的 眾生,使普遍明白這些道理,不要令天魔有機可乘,要保持他們的 真心,庇護他的禪定,使成無上正等正覺的聖道. ................